Una lectura desde America Latina

Lecturas Previas: Jorge Pixley, Oseas: una nueva propuesta de lectura desde América Latina, pp 67-86

Alumno: Maldonado Navarrete Nilthon.

Curso: Métodos exegéticos

Abril 2004

En principio el autor señala las dificultades que contrae hacer un comentario a Oseas, ya que solo se tiene un marco general de las circunstancias políticas y sociales, por este hecho la confrontación con las profecías se vuelve un tanto difícil. El autor dice que había pasado cinco siglos desde la salida de Egipto, y las tradiciones religiosas se habían complicado con muchas experiencias, algunas de opresión en nombre de Yahvé, otras de penetración a los santuarios de Yahvé por antiguos ritos agrarios de la tierra de Canaán, de modo que para este tiempo invocar el nombre de Yahvé era algo confuso, Yahvé era invocado en diferentes cultos.

Dice el autor, que Oseas usa múltiples imágenes en su esfuerzo de discernimiento, de la vida de la nación, religiosa, política y económica, y la que mas resalta es la de ramera. Como dice el autor, no se puede condenar a nadie por buscar los medios para nutrirse, pero por ello no se puede justificar la prostitución.. Esta lectura del profeta Oseas busca analogías con la religiosidad de quienes reprimen y matan al pueblo, desde Centroamérica entreteje la vida del pueblo judío en el periodo profético, con la experiencia de los pueblos centroamericanos. Interesante es notar los símbolos que señala el autor para recrear una situación, la figura del becerro para mostrar el pecado de la nación, , como dice el autor, el becerro fue pieza central en un culto legitimo de Yahvé. La objeción que hace Oseas a este culto, es un argumento iconoclasta para deslegitimar el culto con imágenes.

Este culto buscaba asegurar la siembra, era un culto ala fertilidad, una analogía sentida con la sexualidad humana. otro elemento que sale a relucir son las consagradas, mujeres que realizaban practicas sexuales con la finalidad mimética de promover la fertilidad de los campos, Oseas afirma que la prostitución, no puede satisfacer su promesa, es decir la ganancia material que promete la prostitución es efímera. El análisis que hace Oseas de la religión popular campesina, bajo la imagen de prostitución sugiere la imagen alterna de la mujer casada como contraparte deseada, esto también es una alusión a la vida política y económica de la nación, (la política de las alianzas) que sufre desordenes. Pues la contra-imagen de el marido y la mujer se asocia a una vida nacional ordenada, (censura a la política de las alianzas). Oseas pide dejar de confiar en el poder extranjero y busca fuerza en la propia tradición, especialmente en Yahvé.

La prostitución es una imagen apropiada para este comercio despiadado, que genera riquezas, y que directamente es estimulada por los ricos, esta prostitución de las economías, significaba, perjurio y mentira, asesinato y robo, adulterio y violencia, sangre que sucede a sangre.

Es interesante la profundidad que puede darle un método de interpretación aun texto y como puede tener un trasfondo simbólico el uso de diversas figuras en la literatura profética, como el de la prostitución en Oseas.