¿será posible hacer una lectura diferente del texto?

Lecturas Previas: Mercedes Brancher, de los ojos de Agar a los ojos de Dios, pp.11-26.

Alumno: Maldonado Navarrete Nilthon.

Curso: Métodos exegéticos

Abril 2004

El autor señala que se propone hacer una lectura de Gn 16. que intente incorporar los diversos paradigmas, de tal manera que se pueda captar la trama de las relaciones sociales, que se desarrollan sobre el eje de las relaciones entre etnia, raza clase o sexo.

Es pertinente la pregunta ¿será posible hacer una lectura diferente del texto? Y también señalar cuales son los presupuesto con los que trabaja el autor, -- la concepción de que el genero es relacional, ya sea como categoría analítica o como proceso social.

El autor entiende que el conflicto central esta en la confrontación entre dos mujeres, la patrona y la esclava, pero aquí hay que remarcar que la opción escogida por el autor es la de leer el texto a partir de la esclava, entiende la fuga de Agar como la emancipación de la esclava, como un acto conciente y con un objetivo claro, retornar a su tierra, por esto la fuga de Agar es un acto liberador, una practica emancipadora.

Por otro lado también se observa que las mujeres sufren las consecuencias de los papeles sociales, atribuidas a ellas, por el sistema patriarcal que es el de procrear, el autor remarca bastante el sistema patriarcal y su poligamia. Como guía usa la contribución de Milton Scwantes.

El autor observa las relaciones sociales de poder en este sistema, donde el hombre tiene la autoridad, sin embargo el poder que ejerce Agar, en relación a Abraham, se sitúa en el nivel de la reproducción, el poder de Agar esta en controlar su capacidad reproductora, el poder de Sara en relación a Agar esta en la legislación que la defiende, finalmente se puede decir que los diferentes sujetos sociales poseen espacios de poder distintos.

Otro elemento que sale a la luz es el de la mujer embarazada (Agar) como teóloga. luego Sara se convierte con el maltrato a Agar, en la prolongación del brazo patriarcal, y al fugar Agar va encontrar acogimiento de parte de Yahvé, es aquí donde se va a percibir a Yahvé como un Dios del camino, del encuentro y de la escucha, también se observa un Yahvé del parto, que se solidariza con la madre  que vive la ansiedad, siente el dolor de la mujer y garantiza la vida y el nacimiento.

Yahvé se presenta como el Dios del niño, en tres perspectivas 1) oye a la mujer que quiere el embarazo, 2) multiplica los niños, 3) apoya la autonomía y la dignidad, finalmente el “Dios que ve”  aquel que acoge toda la vida sufrida y rebelde de la esclava, por lo tanto la esclava no esta teológicamente subordinada.

Dios se presenta en esta lectura como protector y guardador de los excluidos, esta visión de Dios, creo que recompone el papel imparcial que Dios tiene en su creación, con sus hijos y con sus entenados.